作为伦理学的一个组成部分，使用伦理学是不同于理论伦理学的一种使用性学科。唯有通力合作，我们才能将成都殡葬的价值发挥出来，供应市场的发展需要。
使用伦理学的首要作业是把品德理论使用到详细的首要问题和品德情境中。和以往书斋里的、纯理论性的伦理学不同，使用伦理学的理论和使用相得益彰，其理论一部分来自于以往的伦理学，另一部分来自于详细日子中，反过来，这些理论又在实践中得到查验。
殡葬原本是一个不自傲的躲在暗影里的职业，可是跟着我国经济、科技、文明的开展，跟着人们观念的改动，跟着社会化、城市化程度的进一步加强，跟着我国人口老龄化的趋势越来越敏捷，这个陈腐的职业在我国焕宣布生气勃勃。民政部门计算的成果表明，在年，我国逝世万，其间火化遗体万具。即使以均匀每人元这样的低规范丧葬费用估算，也有亿元的商场。此外，每年清明、冬至节等固定祭奠活动还发生另一块商场。以年上海市为例，清明节期间参与上坟活动的超越万人，均匀每人消费元，就能到达亿元的水平。这么巨大的殡葬商场，天然会引来许多投资者。团体和个别投资者纷繁加入到殡葬业中来，使得殡葬业的部队日益庞大起来。
敏捷增长的殡葬效劳部队，扩展了殡葬效劳挑选的范围，能更有用满意消费者的要求，促进殡葬业的开展，可是殡葬业毕竟是一门新兴产业，在敏捷开展的同时，也露出出了各种问题。
、殡葬观念陈腐。在陈腐的殡葬观念中，魂灵不灭观念最具有代表性。
持魂灵不灭观念的人，以为魂灵驻于身体，人就活着;暂时别离，就是睡觉;远离而去，人就逝世。他们造成人之存亡是天然规律，无法抵抗，但又不认可魂灵跟从人的逝世而消失，反而确定鬼魂是永久存在的，不同的是活人的是魂灵，死者为鬼魂。鬼魂会游荡在自己的周围，照顾并操作后代的日子。为驱灾辟邪，兴旺发达，有必要救助于先逝长辈的庇佑。坚持魂灵不灭观念的人，天然倾向于土葬，对于火化十分排斥，阻碍了殡葬变革的顺利进行。 入土为安和厚葬久丧是魂灵不灭开展的必然成果。人死曰鬼，鬼者归也。精气归于天，肉体归于土。(《韩诗外传》)很多人以为只要土葬才能保住鬼魂，所以天然会挑选土葬。现在尽管推广火葬，但火葬后人们依然要把骨灰埋在土里。现在上海的骨灰处理中，火化后将骨灰依然葬入公墓的就有%左右。
、殡葬效劳水平有待进一步进步
首要，一些殡葬从业人员的职业品德和专业技能有待进一步的进步。
其次，少量殡葬从业人员利用作业之便贪污腐败。
、殡葬从业人员的整体本质有待进一步进步
殡葬职工本质是否优秀，从业人员常识才能结构是否合理，是否专业化影响殡葬业的开展。长时间以来殡葬效劳单位的一些职工是从社会上闲散人员中接收的，专业培训准则不行完善，职工本质较低。
、殡葬变革滞后
我国殡葬的实际状况是：火化率低，土葬率较高，占地面积惊人;土葬引起的封建迷信日益严重;凶事大操大办，铺张浪费。
殡葬业的这些问题，亟待变革。比如殡葬职业长时间处于独占位置;殡葬办理部门的功能转变落后于商场的开展，办理遗漏，作业不到位;殡葬从业人员承受继续教育的时机比较少，殡葬专业教育系统还没有建立起来，等等。殡葬变革尽管取得了必定的成就，成果却不尽善尽美。
这些问题不只是个人的善恶问题，而是整个殡葬职业的问题，触及品德、准则、环境、经济、商场、办理、教育等等。原告局限于个人的传统伦理学很难对此做出令人信服的诠释，即使勉为其难，也显得无能为力。
而使用伦理学因为从发生之日起就具有强烈的实际使用性，其发生和开展都和日子严密相关，因而当原有的伦理学面临殡葬业中一系列簇新的应战束手无策之时，殡葬伦理学就摩拳擦掌、摩拳擦掌了。